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一个酒鬼的冲动，只有另一个酒鬼才能理解

安东 — Thu, 19 Jan 2012 08:26:25 +0000

   《我不是在写作，就是在往酒馆的路上》，这本书好就好在一个书名，内容嘛，无非是一些酒鬼作家的逸事，以及他们的小说里关于喝酒的段落摘抄，很难说不精彩，也很难说有多精彩。讨巧，又平淡。
    关于喝酒的感觉，我最喜欢看劳伦斯·布洛克笔下的“马修·斯卡德系列”。借用《我》这本书里收录的吉姆·汤普森的一句话：“一个酒鬼的冲动，只有另一个酒鬼才能理解：他必须证明自己喝酒的正确性，或者不再喝酒。”马修·斯卡德系列正是这句话的写照——只有喜欢喝酒的人，才能透彻地理解老马修喝酒的痛苦与戒酒的痛苦，喝酒的愉悦与戒酒的愉悦。
    老酒鬼马修一再用自己的感觉或者朋友的话，来寻找喝酒的正确性。
    《屠宰场之舞》里有一段马修跟米克的对话，我在博客里引用过，指纹在他的小说《刀锋上的救赎》里也模仿、致敬过——

    黎明前夕，米克问我：“马修，你认为我是个酒鬼吗？”
    “老天，你知道我花了几年的时间才承认自己是个酒鬼吗？我可不急着去操心别人的问题。”
    我起身上厕所，回来后他告诉我：“上帝知道我喜欢喝酒。这个世界如果没了酒，一定会变得很糟。”
    “有或没有，这个世界还是一样德行。”
    “呃……可是有时候这玩意儿可以让你醉眼朦胧一阵子，至少，它柔化了焦距。”他举起酒杯，深深地凝视着。“听人家说，不能用肉眼去观察日蚀，一定要透过一片熏黑的玻璃才能保护自己眼睛，直视人生不也挺危险的吗，难道不需要这朦胧的玩意儿才能使你在看它的时候更安全一点？”

在另一本小说里——抱歉我记不住名字了——也有关于喝酒的正确性的解答。马修生活在纽约，这个最繁华又最腐烂，最阳光也最阴暗的都市，马修在筋疲力尽地上床睡觉之前，有一段心理描写——

我再次关灯上床，想着死去的妓女，房管局的警察，和那个地铁列车在她上面驶过的女人，纳闷为何会有人认为在这个城市保持清醒是个好主意，我带着这个想法进入梦乡。

关于戒酒时想喝酒的心理挣扎，劳伦斯·布洛克的描写也是最精彩的——他一定是个酒鬼，这是绝对做不了假的，一个不喜欢喝酒的人，永远无法纤毫毕现地写出那种挣扎、煎熬、矛盾与渴望：

我想喝杯酒。我考虑是到街对面的波莉酒吧来一杯，还是到波莉酒吧隔两个门脸的酒铺买一品脱波本威士忌。我的脑海中浮现出那些酒：占边波本威士忌或丹特酒，平底酒瓶里那货真价实的棕色威士忌。
算了，我想，外面正在下雨，你不想冒雨出门吧。我离开电话间，转向了电梯（而不是楼梯），然后回房间。我把门锁上，把椅子拉到床边，望着外面的雨。几分钟后，喝酒的冲动消失了。然后又袭来，然后又退去。这冲动来来去去有一个小时，就像霓虹灯般忽现忽灭。我待在那里没有动，望着外面的雨。

第二段里的心理描写绝对是大师级的。冷硬派跟海明威的电报体异曲同工，讲究惜字如金，冷若冰霜，那种会在深夜里如潮水般涌来的想要喝酒的冲动，如果让茨威格写，大概能洋洋洒洒地写上几千字，劳伦斯·布洛克用几十个字就熨帖地表达了最私隐的冲动：如海潮般来来去去，像霓虹灯般忽现忽灭。
所以说，“一个酒鬼的冲动，只有另一个酒鬼才能理解”，这真是至理名言。

回顾一下2011年读过的好书

安东 — Thu, 29 Dec 2011 08:04:27 +0000

    简单回顾一下2011年看过的好书，赶时髦列个TOP 10。
    几天前，跟出版人小木偶青缨姑娘聊天时我还在吹嘘自己今年读了好多书，谁知回过头来一想，这一年非但读书不多，甚至大概可以算是近几年读书最少的一年了。警醒一下自己，明年得勤于读书了。
    1，排名不分先后。
    2，没有时效性，很多老书。
    3，没有权威性，只是私人阅读的一个小结。

《三体》系列
《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》，一共三本。毫无疑问是这一年最大的惊喜，刘慈欣宏大、磅礴的想象力屡屡让我叹为观止。读第一本的时候，还在苛责大刘在作为一个小说家的基本素质上存在缺陷，读过后两本之后，这点小小的不满早已抛到九霄云外——跟史诗一般的构架相比，那点小毛病几乎都可以忽略不计的了。毫不夸张地说，如果我年轻十岁时读到这个系列，是足以改变我的世界观、人生观的。即便是现在，也可让我顶礼膜拜了。伟大的作品！

《剑桥倚天屠龙史》
一本正经地扯淡已然很牛逼了，再加上有根有据的扯淡，那就基本无敌了。新垣平博士独辟蹊径，把金庸的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》（主要是这本）这三部虚构的武侠小说，当做现实存在的历史来研究、分析、解读，用最严肃的历史叙事笔调来书写最荒诞不经的情节，搞笑的同时又不得不佩服作者读书之细、之精，知识面之广、之宽。每个金庸迷都应该人手一册的奇书。

《追随她的旅程》
路内的第二部长篇，这即便不是我读过的最好的青春小说，也得算其中之一。与第一本长篇《少年巴比伦》相比，《追随她的旅程》无疑成熟了许多，路内在文字上的进步尤为明显，不再一味的插科打诨卖弄聪明，保持一贯的幽默，又更懂得控制。结尾处无可奈何花落去的颓丧，又让人禁不住心生伤感，此刻，大约每个人都会想起自己呼啸而去不再回头的青春。严重期待路内的第三本小说《云中人》。

《煮酒探西游》
奇书！看过这本书才知道，原来之前完全白读西游了。吴闲云读书之细跟《剑桥倚天屠龙史》的作者新垣平有一拼，被我们一带而过的细节，被他揪出来一分析，立即出现了另一种不同的含义。吴闲云写作的厉害之处在于：每每先提出一个看似荒诞、难以置信的疑问，然后再利用原著里的情节，抽丝剥茧般地进行分析、论证，最终让人完全信服那个起初看来石破天惊的论点。读《煮酒探西游》，有种读推理小说似的快感，眼看吴闲云不动声色地动用你眼皮底下的证据，最后给你一个完全想不到的答案，其中的兴奋与喜悦之情，实在难以言表。后来认识了出版这本书的编辑，一打听才知道，原来吴闲云跟我是同年生人。得，看来我不但西游白读了，连人也白活了……

《英雄志》
有那么一两个月的时间，我断断续续地全部用来读这套书了，煌煌二十二卷，几百万字，虽未忘食，废寝却是常有之事。对于一个武侠迷来说，在玄幻、穿越、修真之类的作品充斥当下的时候，能读到一本原汁原味的“正统”的武侠小说，这其中的欢乐，非武侠迷可能很难体验。孙晓呕心沥血写了十年，其态度之严谨，功力之深，绝非网络写手所能比拟的。曾有人言：“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志。”起初以为是过誉之词，现在觉得并非虚言，至少在我看来，孙晓要强于梁羽生和温瑞安，仅次于金、古二人了。《英雄志》尚有三卷大结局没有出版，望眼欲穿中……

《一生只为这一天》
小宝的随笔，天下无敌。与京派专栏作家像坏掉的抽水马桶那样哗啦哗啦毫无节制地往外倒话不同，海派的小宝多了几分从容与优雅，绵软但不软弱、幽默但不粗俗、平和又不失犀利。身为一个专栏作家，小宝的幽默感、知识面、阅读量、观点性全都达到一个极高的水准，至少在我看来，谁与争锋呢。

《英伦之谜：阿加莎·克里斯蒂传》
作为阿婆的铁杆粉丝，这绝对是必备之书啊。比之前两年看过的《推理克里斯蒂》、《阿加莎·克里斯蒂秘密笔记》，这一本无论在可读性还是文学性上，都要更胜一筹。虽然在写作过程中得到了阿婆家人的全力支持，但是劳拉·汤普森的立场很中立，你不会看到陈凯歌的《梅兰芳》那种让人反胃的恭维与粉饰。

《太平杂说》
潘旭澜老师写的关于太平天国（当然，按照潘老师的观点，更严谨的叫法是“太平军”）的历史书。出于种种可以想见的原因，从49年之后，国内对太平天国这一段历史的研究，有着本质上的谬误。对于这一段历史倒退并断绝了中国最后一丝现代化可能性的叛乱，潘旭澜老师进行了不留情面地批判。单论学术水平，可能《太平杂说》不见得有多高，但是难能可贵之处在于潘旭澜老师敢于说真话，本着良心做学问，这在中国，几乎是一种奢侈了。当然，毫无疑问地，这本书被相关部门列为禁书之列了。悲哀的国家。

《卜洛克的小说学堂》
“卜洛克”者，“劳伦斯·布洛克”也，不同之处仅在于台湾与内地的译名差异。这本书就是劳伦斯·布洛克教你怎么写小说赚钱的，书的英文名字叫Telling lies for fun & profit——写小说就是说谎骗人，而且还能带来乐趣和收益。劳伦斯·布洛克诙谐幽默、娓娓道来，给有志于小说创作的人上了47节课。出版这本书时，劳伦斯·布洛克还没有写出《八百万种死法》，这本书不仅是一本教程，也可以看做是布洛克对自己的写作生涯与写作经验的一个总结、概述。有时候，比起惊人的天份，实践与技巧更为重要。

《天神下凡：詹姆斯·卡梅隆的电影人生》
詹姆斯·卡梅隆，人称“卡神”，他在我心中的位置也的确近似于神——《终结者2》《阿凡达》《真实的谎言》《泰坦尼克号》《异形2》的导演，理应得到如此的美誉。《天神下凡》是卡神的传记，比之我看过的其他一些电影人的传记书，这本书不仅够细致，更重要的是，够八卦，够好玩，各种有趣的段子，简直数不胜数。单从趣味性上讲，大概仅次于《波兰斯基回忆录》。

好人难做

安东 — Mon, 17 Oct 2011 17:16:18 +0000

读《英雄志》到十四卷，杨肃观和卢云讨论什么是好人，什么是坏人。卢云说：“儒家言道，求本于仁。能得‘仁’者，便是好人。”杨肃观继续问：“仁？那是什么意思？”卢云白话了一通，见杨肃观不置可否，就蹲在地下，就着泥土写了个“仁”字，指着地说：“您瞧这个仁字，左边是个人，右边是个二……”看到这儿我差点喷了，唉，怪不得这年头没人讲仁义道德了，都学聪明了——谁愿意二啊，你才二呢。

拎着脚脖子号脉

安东 — Wed, 24 Aug 2011 05:50:24 +0000

日本人石田裕辅上小学时，偶然间在路边看到一位青年骑着满载行囊的自行车飞驰而过，那身影像一句咒语，在他心里种下了流浪的种子。26岁那年，他发下“不去会死”的豪言，辞掉大企业的高薪工作，决然踏上了环游世界之旅。他骑着自行车，用5300美金走了七年半，回来后写了一本书，就叫《不去会死》。

这股狠劲有点像年轻时的切·格瓦拉，23岁时抛却医学院的学业，骑着一辆破摩托车出发，计划用四月个时间在南美洲即兴走八千公里。

“不去会死”是石田裕辅用来激励自己的话，真的上路了，发现其实去了更会死。石田这一路险象环生，在旅途的第一站阿拉斯加就遭人勒索，后来随身携带的5300美元又被强盗抢去大半，最惨的是在秘鲁，不但被持枪歹徒洗劫一空，更被绑缚双手、光着屁股扔到沙漠里，有命丧之危不说，还险些失去贞操——是差点被男人夺走贞操哦。

或许这也是中国人对旅游不那么热衷的原因。梁实秋在《旅行》一文中说过：我们中国人是最怕旅行的一个民族。中国人讲究“出门三分险”，崇尚“一动不如一静”，闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁肯在家乡吃树皮吞观音土，也不愿在旅行中沦为饿殍，失去寿终正寝、叶落归根的本分。席丰履厚的人更不愿轻举妄动了，心思活络了，至多在墙上挂一幅画，谓之“卧游”——躺着看画就等同于遨游天下了。

梁实秋作此文时身处乱世，又年代久远，与今时今日不可同日而语。比如他所忧心的旅途中的难关与苦恼：铺盖卷儿不好拿、臭虫难防、交通不便等，放在当下都不是问题了。即便如此，目下的中国，热衷于旅游的还远非大众，只是以年轻人居众；而且他们喜于手持一份“攻略”或“指南”，排好行程，胸有成竹，如上班打卡一般准时，定好某日去何处、几点去哪里，行色匆匆，疲于奔命，一路蜻蜓点水，走马观花。这样的旅行，与躺在家中看画“卧游”又有多大分别？

虽然我奶奶一直教育我：“拎着脚脖子号脉——各有各的治法。”可我还是觉得：旅行，以随性为好，兴之所至，天马行空，这才是旅行的真谛。否则一味按部就班，等同于换个地方点卯上班罢了，何乐之有？

上世纪七十年代是背包客的黄金时代，西方的年轻人背一个大包、带一把瑞士军刀、穿着North Face的夹克，脚蹬一双登山远足靴，出没在世界各地的大小城镇、山川海岸。他们不做计划，随遇而安，哪里有墙便往哪里靠，哪里有平地就往哪里坐。一路萍水相逢的朋友有志同道合的，把酒言欢之后再各自天涯，聚散无常便如人生。明日去哪何方却无所谓，只要不必再计划——计划只会让旅途愈发无聊。

现在这种散漫的旅行已然式微，虽也有众多驴友背着大包小包行走山水间，可多是目的明确之游，我倒是觉得作家狗子最是潇洒，看他的自传体小说《一个啤酒主义者的独白》，说他在北京呆腻了，就跑去火车站，到售票口随便买一张票，任命运把他牵引到任意一座小城，下车后漫无目的地闲逛一番，然后找间小店，喝几瓶啤酒，顿时飘飘然起来。这是一种童心未泯的赤诚，就如小时候外出，想到可以不必睡在熟稔的床上，立即一阵雀跃。只是“童心未泯”四个字，说来简单，又究竟有几人能到如此境界呢？

侬牢结棍格

安东 — Thu, 04 Aug 2011 06:54:54 +0000

    看小宝在文章里说北京人和上海人，大概的结论是：北京人幽默得有点泛滥，上海人不解幽默。
    举了个例子，说是当年有位北京编剧去上海，在街上买了一支雪糕，一咬，感觉满嘴面粉，于是忍不住幽了一默，对售货员说：“你们卖雪糕收粮票吗？”柜台后的两个老阿姨非但没笑，而且像看怪物一样看着他：“侬吃过雪糕伐？吃雪糕还要收粮票啊？介戆的闲话。乡下人，戆佗。”
    ——在上海卖弄幽默，往往自取其辱。
    小宝总结，说上海人不解幽默出自上海人事事讲究功利，出自上海人计算的人生观，不耐烦虚言调笑的浪费，这也使得上海方言里严重缺乏抒情的感叹词。
    杨东平在《城市季风》里讲了个段子，说做爱时，北京女孩情到浓处会高喊“我爱你”之类热烈的誓言，而上海姑娘则红着脸说：“侬牢结棍格。”意思就是“你好厉害啊”。相比较而言，“我爱你”是广告性的空虚赞叹，“牢结棍”是实务性的质量验收。小宝问了：“男人喜欢那种表扬？”

一千年前的管理学密码

安东 — Wed, 03 Aug 2011 13:56:37 +0000

　　金庸1959年创建《明报》，从此每天一篇社论，对时局变化之预测，无不精准，观风云于未动，料巨变于未然，令人啧啧称奇。何以神奇若此？金庸解释：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究。《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。”
　　
　　《资治通鉴》书名的意思是：鉴于往事，有资于治道。司马光编撰此书，是教给皇帝治国之道的——说到底，其实讲的是管理。这本书的目的，在于从茫茫史海中择取经典案例，让日理万机的皇帝能快速洞悉历朝历代在国家管理中的损益，从而把握管理秩序是如何建立、运转与失灵的。虽然卷帙浩繁，可这实实在在又是一本管理学的速成教材。
　　
　　吾友宋守山，本科学中文，硕士读经济与管理，精研传媒，好读史书。闲读《通鉴》时，被他看出历史与管理交合的枢纽，奋然提笔，积数月而成一书，名为《资治通鉴管理日志》。如果说《资治通鉴》是一本管理学的速成教材，那么《资治通鉴管理日志》可以算是这本速成教材的精编本。司马光以如烛之目从浩若烟海的史料里海选出的案例，宋守山再度遴选，敲定与当代商业社会共通性最强的二百余例，逐条解读、分析，从管理学角度给出言简意赅的建议，既易懂，又实用，适合置于案头、枕侧，每日闲暇时读上几则，当有进益。
　　
　　《资治通鉴》不在二十四史之列，却比它们更具管理学价值：编修《春秋》的孔子、撰写《史记》的司马迁、创作《汉书》的班固等人，骨子里其实都是学者，谈起治国，虽也可侃侃而论，但难免有些隔岸观火之感；唯独司马光，宦海沉浮，官至一人之下万人之上的宰相，是实打实的政治家与管理者。
　　
　　史学家唐德刚一样对《资治通鉴》推崇备至，说：“历史实在是一切人文学科的总根。离开历史，则一切人文学科皆是无根之花，《通鉴》既是诸史精华之荟萃，则《通鉴》也是通向一切诸家经史子集的总枢纽；掌握此一家，则其他诸子百家之杂学，自能脉络畅通，无往不利。”这段话其实在说一个“道”字，道为何物？天地万物运行的规律，也可以说通晓万事的密码，对于古往今来的中国社会，《资治通鉴》堪称一册洞察世情的密码本，读懂了这个密码，不敢妄言无往不胜，多少会有事半功倍之效。
　　
　　又拿金庸来讲，他直言对他一生最具影响的书正是《通鉴》，往往躺在床上休息时，信手拈来就看。他用《通鉴》给予他的敏锐眼力书写时评，令《明报》声誉大振，《明报》的发行量在1968年迅速突破12万份，以后稳定在10万份左右。这不正是独具慧眼的金庸从《通鉴》中读出的商机？
　　
　　如今这个浮躁的年代，或许少有人会有时间、有闲情去啃完数百万字的《资治通鉴》，宋守山的《资治通鉴管理日志》一书此时便体现出价值来：轻阅读，也可有大收获。所谓开卷有益，说的就是这回事。

辟谷

安东 — Mon, 01 Aug 2011 05:47:10 +0000

     徐皓峰的《道士下山》太好看了，早两年看绿妖博客里提过这本书，说“前一阵看《道士下山》，那段时间像做梦一样，堵车时从包里拿出来书，暗暗希望多堵一会儿，好让我能多看一会儿”。当时听过便罢，不以为意，到了自己读这本书，竟然也是这样，一读就到深夜，不忍释卷。
    刚读到书里一段，很有趣。
    说是主人公何安下在杭州城出了事，想去天目山隐居，躲躲风头。一上山，居然发现山上密密麻麻，尽是修行者盖的小屋，比城里还热闹。最夸张是有一位高人，在山顶盖了一座青砖大院，有十八间瓦房，几十个仆人，好几辆汽车。高人业已闭关五年，每月初一、十五出来两天，但是不露面，坐在屋里，初一给来访官员指点迷津，十五给修行者讲新闻。高人足不出户，却对天下事了若指掌，众人无不啧啧称奇。后来才知道，原来高人屋里有台收音机。咳。
    有一天，有位军阀上山，说今天是家母祭日，但是军务缠身，不能返乡祭奠，所以要在此做一场法事，需要三十六位修行者不吃不喝地诵经七天。何安下和一个朋友叫段远晨的，另有三十四人，都被刀枪逼着，来到高人的宅子里。
    路上，何安下问段远晨：“忍饥挨饿的祭奠法是否为邪道？”段远晨答：“这是印度的风俗，至今在青海、蒙古等地沿用，确是佛法仪式，只是在汉地不多见，可能是大慧宗昊法脉的修法。”又说：“道家的辟谷之术，也是不吃不喝地修炼。”
    何安下说：“你会这种功夫，我不会，可要惨了。”
    段远晨小声说：“我也不会。你刚才换上的是我的衣服，领子里缝了一两特制面粉。你在无人注意时，撕开吞下。这一两面粉很难消化，糊在胃壁上，你的胃就不会磨坏了。等辟谷时间结束，吃一方中药，便可将这层面糊吐出。”
    何安下问：“身体多少会受损伤吧？”
    段远晨：“这层面糊吐出来后，臭极了，呆在胃里怎么会好？”
    何安下问有无更好之法，段远晨连连摇头，说此法还是他花了五百块大洋买来的。
    高人的院子被布置成了道场，有三十六个小桌，均摆上一盏油灯，供夜里读经。高人则端坐在一个四尺高的座位上。
    众人坐好，击鼓鸣锣，高人两手缩在袖子里，引领着唱诵《玉皇忏文》。一唱就到深夜，众人腹响如鼓，头昏眼花，连呼吸都变得困难。只有段远晨仍音调高昂，何安下见他衣领破损，原来不知何时已吃下了面粉。
    当念诵声弱得无法持续时，高人下了宝座，给每个人摸头顶，被摸过的人便会精神起来。何安下和段远晨坐在最后，见前面人的念诵声都有了底气，不由得称奇，难道坑蒙拐骗的高人真有法力？
    高人走近，右手按在何安下头顶，嘴里念念有词。何安下的饥饿感没有减轻丝毫，正纳闷间，一片清凉之物已塞入嘴中。在高人宽大道袍的遮挡下，何安下尽情咀嚼，觉出那是一片莲藕，藕眼中塞了肉沫。
    高人喂完何安下，又去喂段远晨。段远晨则掀开高人的大袖子，将藕片递给了何安下，小声说：“我胃里有了面糊，吃下这个，也消化不了。真后悔！”
    大家都明白了，高人的宝座下藏满了塞肉莲藕，他念经时两手缩在道袍里，是拿刀子给莲藕削片。
    七天后，法会圆满结束。大家均气色红润，唯有吃了面粉的段远晨面黄肌瘦。
    所以说啊，有时候心眼太多，也不见得是件好事。
    附一篇绿妖写的对徐皓峰的访谈，有兴趣可以读一下，徐皓峰写的是奇书，人也是奇人。

壮哉，城管！

安东 — Sat, 23 Jul 2011 15:55:54 +0000

    久闻城管是中国乃至世界上最有战斗力的部队，某晚有幸亲睹了一起城管执法，果然名不虚传哇！
    话说有天晚上，跟朋友一起在徐州路的路边摊吃烤肉喝散啤，正聊得高兴呢，忽然路边停下两辆车，扭头一看，车身四个大字差点没把我闪晕了——城管执法！
    车刚停下，呼啦从车上跳下几个人，分工很明确：有的站在一旁瞭望，有的将老板隔开，剩下两个人，二话不说，冲过去拿起老板的烤炉，把炭往地上一倒，把烤炉和烧烤架扔到车上，然后上车就走。前后连一分钟都不到，其雷厉风行，其干脆利落，其身手之矫健，其配合之默契，简直就像美国的海豹突击队。
    眼看他们马上就要开车走了，我这才从瞠目结舌的状态下回过神来，惨叫了一声：“还我的烤腰子！”只听从车上传来城管大哥威严而充满磁性的嗓音：“我们帮你吃了！”——真是人性化执法啊，感动得我差点流下泪来。
    回家之后，我抑制不住内心的激动，用颤抖的双手翻开了一本书——《城管执法操作实务》（咦？我为什么会有这样的书？！）。经我反复查阅得知，当晚的情况，应属第二章“城管执法的四大难点”中的第三节“无照经营的取缔”，参考该节第四部分“对无照经营相对人的执法对策”，共有六大要点：
    第一，城管队员执法时要以多对少。
    第二，震撼相对人。意思是，要先警告，让他们认清形势，在连续以严肃而不可抗拒的法言法语向相对人讲清道理后，执法人员随即将相对人包围住，给相对人以“这次看来不比往常，如果还用原有的方式对抗是要吃亏”的感觉。
    第三，接洽应对。
    第四，刚柔并济。
    第五，快干快走。
    第六，重点打击。
    追忆当晚的经历，城管大哥们对第一、第二、尤其是第五条，做得相当好。我准备写封表扬信给他们领导，赞扬一下咱们最有战斗力的部队。——不过，我的烤腰子一定要还给我！

如果你有兴趣，《城管执法操作实务》下载点这里。（这本书在豆瓣很神奇，不能评分，不能评论，甚至连“想读”、“在读”、“读过”都不能点，比电影《建党伟业》的规格还高，不难看出城管部队在我国的崇高地位）

煮酒探西游

安东 — Mon, 11 Jul 2011 07:49:16 +0000

    最近没写博，读书，看片，喝酒，出汗。
    迷上了吴闲云。读他的《煮酒探西游》，读得我欲罢不能，时常凌晨时分还能见到我秉烛夜读的肥硕身影，八大湖的蚊子可以作证。《煮》书，既有考据的乐趣，又有推理的快感，每一个观点几乎都是骇人听闻的，可在闲云兄抽丝剥茧般的推理论述下，又无不顺理成章。读完《煮》书，都不好意思再对人讲看过《西游记》，吴闲云读书之细致，思考之缜密，推断之大胆，实在让我佩服，叹服，就差跪服了。
    看完《煮酒探西游》，不过瘾，又去他的博客看“吴闲云品水浒”（尚未成书，只在博客连载），又是如遇棒喝——《水浒》大概是我读过次数最多的书了，上学时天天手不释卷，尤其前七十回，翻来覆去不知看了多少遍。出于兴趣，又阅读了大量的水学书籍，有考据的，有研究的，有分析的，可吴闲云依然能让我震惊。他的观点，比如对鲁达的解读，就完全异于往人，又是一口气读到半夜——八大湖的蚊子可以作证。
    又去当当定了他写的《窥破金瓶》，还有一本叫《博弈三国》，应该也差不了。
    以上所言，听起来很像个书托，而事实是到现在我也不不知道一丁点儿关于吴闲云的事，贵庚几何，作何职业，完全空白，但是正如钱钟书老师说的：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的母鸡呢？”
    最近读书读得我高潮迭起，忘了苦夏。只盼着“品水浒”可以尽快结集出书。

旋转的七十年代

安东 — Thu, 16 Jun 2011 06:45:11 +0000

    《足球周刊》有篇颜强的文章，《旋转的七十年代》，里面提到，七八十年代的伦敦，从King’s Road到Camden到诺丁山，这些地方都是艺术家聚集区——或者说，这些地方都是艺术家和毒贩合居区。可一旦这些文化中心出了名，地价开始飞涨，商铺开始林立，艺术家们住不起，都被挤了出去，最后只剩下毒贩。有的地区，比如King’s Road，由于地价和消费过于昂贵，甚至连毒贩都销声匿迹了。就连慕名而来的游客，也只能匆匆而来，匆匆而去，住不起的。
    这让我想起上周跟尤良诚老师一起喝酒，他提起北京的宋庄，著名的画家村，现在准备要建成创意产业园，如此商铺势必进驻，地价势必飞涨，艺术家们势必住不起，当年的画家村，之后恐怕也难免沦为中国的King’s Road。
    原来中外都一样的，艺术家一直在当地产商的炮灰。
    世界在走向大同，大同的世界里，却容不下一丁点的个性。

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