洗手间内，常年放置几本书，方便如厕时阅读。如厕读物，切忌小说，否则读到酣处，浑然忘我，久久不忍离座，实在不雅。尤以杂文为佳，篇幅适中，一篇读完，出恭已毕，一石二鸟，相得益彰。
    可是“篇幅适中”，说起来容易，找起来难。沈宏非的杂文，篇幅偏长，往往一篇还没读完，内存早已清空，剩下的半篇，还得择日再续，未免不爽。小宝的杂文长短恰到好处，可惜这位兄台产量偏低，手头的两本《别拿畜生不当人》和《爱国者游戏》翻来覆去读过几遍，仍未见新书出笼。加肥猫同学的《世界是我的床》字数上也算契合，可惜太过有趣，读起来不忍释卷，与小说几近相同，也不适合。
    寻寻觅觅，只觉得“世说体”书籍乃绝佳的如厕读物，每篇百余字，机锋尽现，精彩纷呈；且读一篇不过几十秒钟，可自由掌控时间，与出恭节奏相配合。于是搜罗了一堆世说体读物，如《非常道》、《禅机》、《非常人》、《非常事》等等，放到洗手间里，如厕之时，抽出一本，信手翻开，读上几条，每每大有收获。
    话说今日如厕，看的是《非常人》，其中两条，尤为有趣：
    其一，黄苗子与友人讨论死后的骨灰处理方法。有人主张约几位亲友，由一位长者主持，肃立在抽水马桶旁边，默哀毕，就把骨灰倒进马桶，长者扳动水箱把手，礼毕而散。有人主张和在面粉里包饺子，约亲友共同进餐，餐毕才宣布饺子里有他的骨灰。黄认为，鉴于第一种方法因骨灰是优质肥料，马桶里冲掉太可惜；第二种方法好是好，但世俗人会觉得“恶心”，怕有人吃后不觉要吐。故在遗嘱中吩咐他的儿子，把他的骨灰拿到儿子插过队的农村里，拌到猪食里喂猪，猪吃肥壮了喂人，往后循环，使它仍然为人民做点有益的贡献。
    其二，鲁迅和林语堂原是意气相投的老朋友，两人曾同住在上海北四川路横滨桥附近。一次，两人挥扇清读，颇得情趣。不料鲁迅不慎把吸剩的烟头随意一扔，扔在了林语堂的帐门下，竟把林语堂的蚊帐烧去了不小的一角。林语堂将火扑灭后，心里十分不悦，便厉声责怪鲁迅。鲁迅觉得林语堂的火气太大，有点小题大做，有伤交友厚道，于是两人争吵起来。鲁迅当时说：“完全烧了便怎样？一共也不过5块钱罢了！”两人一位是国内外享有声誉的“幽默大师”，一位是举世公认的“左翼文坛之雄”，竟然为了这事大伤和气，自此绝交。
    有鲁迅、林语堂、黄苗子这样的名士陪我如厕，倒也是爽事一桩。

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    《博尔赫斯谈艺录》  博尔赫斯/著          原价26    售价9.9
    《水浒文化新解》    杨子华/著            原价39.8  售价15.5
    《地狱之旅》        阿加莎·克里斯蒂/著  原价20    售价2
    《再见，海明威》    莱昂纳多·帕杜拉/著  原价19    售价14.9
    《行过死荫之地》    劳伦斯·布洛克/著    原价32    售价22.1
    《看电影》          李欧梵/著            原价20    售价17.8
    《旅行的艺术》      阿兰·德波顿/著      原价19    售价16.9
    《哈瓦那特派员》    格雷厄姆·格林/著    原价22    售价18.7
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    很多人通过豆瓣、QQ等各种方式询问我：哪里可以买到恰克‧帕拉尼克的那本《恶搞研习营》？其实我也没读过这本书，只在小异出版社的网站上看过几篇试读。如果要买书的话，要么去台湾或者香港购买，要么去淘宝买——我搜了一下，淘宝倒真有几家店在卖《恶搞研习营》，价格从90元到108元不等。如果嫌贵，那就跟我一样，读几篇试读版过过瘾得了，小异的网站上共有《恶搞研习营》中七篇小说的试读，地址：http://www.locuspublishing.com/blog/otaku/?page_id=424

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    到阳台上接了个电话，最多也就15秒钟，回来一看，办公桌上凭空多了一个邮包。起初我以为是上帝送给我的，后来发现上帝留了地址和姓名，该上帝供职于新星出版社，名字叫做青璎。青璎姑娘大概打定主意非得让我爱上她，在继收到上一坨新年礼物不过几天时间之后，又送给我好大一坨。

    第一份礼物叫做《革命逸史》，厚厚的三本，估计有上百万字，定价98元。令人惊奇的是，定价尚不是这套书最牛逼的地方，最牛逼的地方在于——这本书的封面题字人，居然是蒋中正。中正哥哥的书法我是见过的，很是不错，可光明正大写在大陆正规出版物的封面上，倒还是第一次见。不过连李作鹏都被称为“李作鹏将军”了，中正哥哥题几个字倒也没什么大不了。

    上网查了查资料，《革命逸史》这本书那真是小母牛到南极——牛B到了极点。作者冯自由，孙中山机要秘书，首批同盟会会员，1949年去台湾后，任蒋介石的政治顾问。《革命逸史》是冯自由根据香港《中国日报》及他自己多年笔记、往来书信等编写的，被唐德刚、费正清、傅国涌、杨天石一致认定为“民国史第一书”，蒋介石还亲笔题写了书名。这本书文革后曾经“内部发行”，此次出版，是建国后首次公开发表。到底这本书是不是小母牛掉进蒸笼里——（蒸）真牛B，我看过之后再向大家汇报。

    第二份礼物是日本童谣诗人金子美铃的《向着明亮那方》的增订本。关于金子美铃，曾经在老六主编的《读库0705》里看到过介绍她的文章，才华横溢，却只活了26岁。随手翻了翻，这些诗歌竟是出人意料的好，有着洁净的童趣，和淡淡的忧伤。摘录几首吧：

　　　　千屈菜

　　　　长在河岸上的千屈菜，
　　　　开着谁也不认识的花。

　　　　河水流了很远很远，
　　　　一直流到遥远的大海。

　　　　在很大，很大的，大海里，
　　　　有一滴很小，很小的，水珠，
　　　　还一直想念着
　　　　谁也不认识的千屈菜。

　　　　它是，从寂寞的千屈菜的花里，
　　　　滴下的那颗露珠。

　　　　幸福
　　　　
　　　　幸福穿着桃红的衣裳，
　　　　一个人小声哭着。
　　　　
　　　　“深夜里我敲打门窗，
　　　　却没有人知道我的寂寞，
　　　　只看见昏暗的灯影里，
　　　　憔悴的母亲，生病的孩子。
　　　　
　　　　我伤心地来到下一个转角，
　　　　两次敲打那里的大门，
　　　　然而走遍了全城，
　　　　也没有人愿意让我进门。”
　　　　
　　　　在月亮西沉的后街
　　　　幸福一个人小声哭着。

　　　　向着明亮那方
　　　　
　　　　向着明亮那方
　　　　向着明亮那方。
　　　　
　　　　哪怕一片叶子
　　　　也要向着日光洒下的方向。
　　　　
　　　　灌木丛中的小草啊。
　　　　
　　　　向着明亮那方
　　　　向着明亮那方。
　　　　
　　　　哪怕烧焦了翅膀
　　　　也要飞向灯火闪烁的方向。
　　　　
　　　　夜里的飞虫啊。
　　　　
　　　　向着明亮那方
　　　　向着明亮那方。
　　　　
　　　　哪怕只是分寸的宽敞
　　　　也要向着阳光照射的方向。
　　　　
　　　　住在都会的孩子们啊。

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      在访问杀猪网的IP里，偶然看到一个来自也门的朋友。

      对于也门，实在所知甚少——不只我这样，很多人同样如此。《六人行》里，钱德勒为了甩掉詹妮斯，骗她说公司要派他去驻国外工作。詹妮斯问去哪里，钱德勒急中生智，说“也门”——恐怕这是他一时间所能想到的最冷僻的国家了。没想到詹妮斯继续追问，公司在也门什么地方？钱德勒于是继续胡扯：“地址是：也门，也门路15号。”后来乔伊知道了这个故事，他嘿嘿坏笑着对钱德勒说：“你真行啊！也门……这个名字听起来还真像一个真正的国家名字……”

      “也门”是Yemen的内地译法，在台湾，通常翻译成“叶门”。缘何？

      李敖在《中国性研究》一书里曾经谈到过这个问题：更“也门”为“叶门”的原因在于——“也”字在中国古文中，指的是女性生殖器。

      张文伯的《稚老闲话》中写过，国民党元老吴稚晖有一次谈及说文图解，忽然从屉里抽出一幅彩图，色调鲜明，赫然如女子的下体。 张文伯“正惊疑间”，看到图旁有吴稚晖的题字，上书“也，女子阴也”。汉朝许慎的《说文》，在“人”部里亦有“也”字，并解释说：“也，女阴也。”

      至于原因，李敖认为“也”字乃象形字，“在古文（古籀文）中，象形尤其明显，它包含女性生殖器的大小阴唇和阴蒂，一看就知道像的形是什么”。以下图中，是“也”字在《古籀汇编》中的三种写法，至于像与不像，各自斟酌吧。

      据李敖所说，台湾起初同样将Yemen译为“也门”，后来随国民党退居台湾的大书法家于右任发现了这一荒唐，在《中央日报》上投书建议，这才改为“叶门”。如果我国领导人在浏览杀猪网时发现了这一荒唐，于是也将“也门”改为“叶门”，这该是怎样的一段佳话呀。

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        话说今天刚到报社，就收到一个大邮包，一掂量，足有一二十斤。保安师傅警惕地盯着我：“什么东西这么沉？”我说：“最近越来越胖，我邮购了一对哑铃健身用。”保安师傅：“噢，怪不得这么沉。”然后上下打量了我一番：“你这身材，是该减减了。”汗……我这玩笑开得，真是失败啊。

        打开邮包，我擦，一共十本书！一阵狂喜啊，除了一本《长信宫词》兴趣不大之外，其他几本除了推理就是武侠，简直为我量身定做哇。感谢新星出版社的青璎姑娘，我爱死你送的这一大坨新年礼物了。

        书单如下：

        《奇侠精忠全传》（全四册）    赵焕亭/著    定价98.00元

        《X的悲剧》    埃勒里·奎因/著    定价29.00元

        《Y的悲剧》    埃勒里·奎因/著    定价28.00元

        《Z的悲剧》    埃勒里·奎因/著    定价23.00元

        《另一方玩家》    埃勒里·奎因/著    定价25.00元

        《脸对脸》    埃勒里·奎因/著    定价23.00元

        《长信宫词》    侯虹斌/著    定价29.00元

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　　 “一种绝妙的感觉占据了我的脑海。我再也无法从世界上获得任何别的信息，除了平静、舒适、放松——纯粹的安宁。我感到所有的麻烦事都一一远去，我心里闪过这样的念头：“这是多么平静安宁啊，再不会有痛苦来袭。”
　　
　　 这并非某个瘾君子嗑药之后或者某个嫖客射精之后的感觉，而是一个心脏病突然发作后被抢救过来的女人，在描述自己到鬼门关走了个来回的个人体验。
　　
　　 《死亡回忆：濒死体验访谈录》这本书，最令人惊奇的地方莫过于让我们知道：原来死亡非但不可怕，反而比这操蛋的生活更能使人感觉宁静和安好。
　　
　　 近代最早从事濒死体验研究的瑞士人阿尔伯特·海蒙调查过30名“死”而复生的幸存者，他发现，在这30名幸存者里，95%的人都说，在濒死过程中感受到了宁静和快乐。
　　
　　 本书作者雷蒙德·A·穆迪博士将濒死体验的共性归纳为若干条，其中有一条就是“平静安详”，在书中，穆迪博士列举了数条关于面对死亡感觉宁静的访谈：
　　
　　 一名男子在脑部严重受损后，失去了所有生命特征，被抢救过来之后，他说：“在受伤的瞬间，我曾感到短暂的疼痛，但是这种疼痛一闪而过，很快就消失了，我发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。气温极低，但是在那深深的黑暗中我却备感温暖，一种从未体验过的最舒服的感觉将我包围……我记得当时在想：我一定是死了。”
　　
　　 一位在越战中伤重至“死”的男子在谈及他被子弹击中的感觉时说道：“这是一种完全释然的感觉。没有痛苦，极度放松。自由自在，没有拘束，一切都这么美好。”
　　
　　 而另一个男子回忆道：“我有一种与世隔绝的安宁感受，美妙而且平静……这种感觉如此美妙，心中又是如此平静。”
　　
　　 天津市安定医院的冯志颖教授，曾在1987年和同事随机找了唐山大地震100位幸存者，进行濒死体验调查，他也说过，“大难来临的时候，那种体验比较欢乐，比较平静，甚至愉快，这一点在国内外都是一致的”。
　　
　　 接受冯志颖教授调查的人群中，有一位张先生，地震发生后，张先生被压在倒塌房屋的缝隙中，大约两天后被人救出来。他在接受调查时讲到：“……我看见一个很大的黑洞于是就钻了进去，这是一条黑暗的隧道，我在里面不停地走，走了一段时间隧道的尽头出现一片光亮，看到了光亮我高兴极了，感觉又见到了希望，于是赶快朝着光亮的地方跑过去。”
　　
　　 同样也接受过调查的翟女士，除了和张先生一样的隧道体验并且出现愉快、幸福感之外，还感觉到自己的“身体灵魂好像渐渐脱离了我的身体，慢慢飘了起来，在很高的地方，我往下看，看到了我的身体”，她说，“我就那么静静地看着自己的身体，好像是在看别的人身体一样，但是我一点都没有感觉到害怕，反而心里非常地平静”。
　　
　　 来自世界各地的濒死者，对于死亡的感受竟出奇的相似，这大概足以说明此种体验的真实性的。曾有许多人质疑被调查者在面对穆迪教授时没有说真话，或者夸大其词，穆迪教授的解释是：“你可以想象在八年中，许多人都是碰巧跑过来告诉我同一个谎言吗？也许共谋是一种理论上的可能性。比如，一名来自北卡州的老太太、一名新泽西的医科学生、一名乔治亚的兽医，还有其他的许多人在几年前结成同盟，设计一个长达八年之久的计划来——骗我。说实话，我不认为这种可能性有多大。”
　　
　　 在日本东京，曾经进行过一项名为“阿尔法3号”的科学试验，“阿尔法3号”计划的具体实施方法是：科学家在志愿者头骨中植入电极，并且与电脑相连，使电脑可以在80公里的范围内，接收到志愿者的脑电波，并在60秒内把脑电波译成文字，显示在计算机终端的荧光屏上。
　　
　　 在计划启动的头两年里，共有九位志愿者先后离开人世，其中的八位，电脑却没有收到任何信息。而在一位名叫佛迪的志愿者病逝3天后，电脑荧光屏上终于出现了科学家们期待已久的信息：“我是佛迪，告诉你们，我很快乐，没有痛苦……没有痛苦……没有痛苦……”这几个字，重复出现了20多次，信息突然中断。
　　
　　 在此之后，一位23岁的白血病患者不幸死亡，第二天电脑便收到了她的信息，“这是一个美丽的地方，我很高兴来到这里，此间经常阳光充足”，“很多人与我在一起，我很爱他们，我将会……”信息至此突然停止。
　　
　　 “阿尔法3号”试验，资料来源于《中国青年报》的一篇报道，文章叫作《人是如何辞世的》。听起来有些神乎其神，不像个科学研究，倒像是某篇科幻小说里的桥段。
　　
　　 都说“实践出真知”，至于到底快乐与否，有兴趣的可以去试一试，不过此试验风险较大，建议尝试之前，慎重考虑。
　　
　　 如果你的动作没有快到刚看完上一段的第一句话就已经去尝试了的话，倒有一个相对折中的方法：美国《心理学》杂志发布的一项研究报告表明，当人们想到死亡时，往往变得更快乐。不过话又说回来了，要是你像《银河系漫游指南》里的马文一样，患有重度抑郁症的话，恐怕这种方法也不太适合你。

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    《城客》杂志有一篇对藤原琉璃君的访谈，读过之后，比较震惊：第一，藤原琉璃君居然是个男人（瀑布汗的是，这个男人在豆瓣的粉丝小组叫做“靡丽女人香藤原”……）；第二，这个读过3855本书的高手，居然生于1985年，今年才23岁……

    对于一个年仅23岁的年轻人读过近4000本书这一事实，实在很令人震惊。仿佛是为了解答我们的疑问，藤原琉璃君的这篇访谈，名字便叫做《如何保持每月读30本书》。但是我粗略计算一下，若是从13岁算起，十年间，日日苦读不辍，不参加喝酒、K歌等任何娱乐活动，每天坚持读一本书，不过才3650本。而在藤原琉璃君所读过的书目里，比比皆是如《清代水利与区域社会》、《孟子字义疏证》、《中国东南的宗族组织》此类学术性极强的著作，这样的书，很难想象，如何在一天之内读完，然后消化掉。即便不提学术类书籍，而是《红楼梦》、《水浒传》，甚至《天龙八部》、《鹿鼎记》，又如何在一天之内结束？

    且看藤原自己的说法。

    《城客》记者在采访时问他：“一目十行就是说你这种看书速度吧？”藤原同学谦虚地说：“没有没有，我也是一行一行看过去的。”然后补充道：“可能我眼球滑动的速度比较快，但是读书的时候我总会自动寻找要点，就像tag一样，如果有字句可以跟原先的记忆匹配，那这些字句就无形中加粗了，会自己呈现在眼前。就像在一堆人里面，你总是看见原来相熟的人一样。这样读起书来，每一步都是对原有知识链条的增益而且不容易忘记。”

    关于自己每天的时间安排，藤原说：“最工整规矩的作息是：早上八点半起床上班，九点半到公司，十二点吃饭，一点半继续上班。六点下班，磨蹭一会儿，到六点半，坐车到淮海路，去季风书店逛一逛，然后回家，八点半看海峡两岸，十一点多上床，一点多睡觉。”读书时间则是“回家之后，在床上肯定都会看书”。我们来计算一下读书时间：按照这个作息时间，中午吃饭之前应该是没有时间读书的（前提是把工作时间刨除在外，如果工作时间也可以读，那就另说），吃饭就算半小时，到一点半上班之前，有半小时空余时间可以读书。下午六点下班，六点半离开公司，也有半小时。晚上十一点多上床，一点多睡觉，大概是两小时。这样加在一起，一天也只有三小时的读书时间。以我的智商，很难想象三个小时就可以读完《东亚乐器考》、《百物语》这种动辄就五六百页的书。

    对于读书方法，藤原有着自己的一套，因为篇幅比较长，就不加转载了，有兴趣的可以去看一下，地址是http://www.douban.com/note/24706741/ 

    读过之后，我的看法是：即便按照藤原所说的读书方法，我也不敢相信可以只用几个小时就可以读完任何一本书。博闻强记自然是好事，不过我觉得，如果不像藤原琉璃君这样天赋异禀，还是不要贪多，读书又不是搞竞赛，看谁读得多读得快，捧一本自己喜爱的好书，悠哉游哉地慢慢品读，比看到自己在豆瓣上读过书的数量每天暴涨，会更有快感吧？

    补充说明一下：对于3855这个数量，我并未质疑。第一，所谓“读过”，要看怎样理解；第二，我是个天天喝酒的中年死胖子，也实在没有资格质疑一个23岁的上进好青年。“如何保持每月读30本书”我没有资格妄谈，你们要是有兴趣，我倒可以说说“如何保持每月喝100瓶啤酒”——你看，连我最擅长的喝酒，我都不敢说300瓶，真失败。

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    趁元旦去了“我们书店”，跟前几次一样，又买了十几本书。虽然都是半价，可加起来也够让人肉疼的。书单如下：

    尼采：在世纪的转折点上  周国平/著  上海人民出版社

    上瘾五百年  戴维・考特莱特/著  上海人民出版社

    你不知道的宇宙大爆炸  霍弗特·席林/朱  广西师范大学出版社

    我的名字叫红  帕慕克/著  上海人民出版社

    白色城堡   帕慕克/著  上海人民出版社

    云雨：性张力下的中国人   江晓原  东方出版中心

    蔬食斋随笔别集   聂凤乔/著   广西师范大学出版社

    中国电影史（1905-1949）：早期中国电影的叙述与记忆   陆弘石/著   文化艺术出版社

    天国之花：瘟疫的文化史   霍普金斯/著   上海人民出版社

    没有国家的人   库尔特·冯内古特/著   上海人民出版社

    天下味    唐鲁孙/著   广西师范大学出版社

    最后，说明一下，“我们书店”，不是我们开的书店，而是一家名叫“我们”的书店，这家书店的妙处在于，不但老板选书的品位一流，并且所有图书都是半价销售。

    书店位置，在青岛市文化市场旁边的文化街入口附近，具体讯息可以去我们书店的豆瓣小组查询一下，网址： http://www.douban.com/group/144793/

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    狂欢夜乐极生悲，把腰给扭了，这几天在家静养，成了名副其实的扭腰客。
    沈宏非在《腰怪》一文里写，“……男人是根本没有腰的，所谓男人的腰，其实指的是肾”。见过沈宏非身材的人大概都会怀疑，这个死胖子是在以偏概全——自己没腰，便怀疑所有的男人都没有腰。不过中国人向来腰肾不分倒是真的，比如在“腰”的词条下就有“肾脏的俗称”这样的解释，给出的范例是——如：猪腰。

    男人提起“腰”，便如猪腰一样，其实多数情况下指的是肾。女人就不同了，《红楼梦》里描写晴雯的“水蛇腰儿”，想必不是在谈论水蛇的肾脏。也所以，我这个“扭腰客”，和晴雯这个“扭腰客”，虽是同门师兄妹，境遇却大不相同。

    《红楼》还稍显含蓄，在《西厢》和《金瓶梅》里，女人的腰在作情欲描写时，都是浓墨重彩的：

    《西厢》里偷情的段落里，有这样的描写：“将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开……但蘸着丝儿麻上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口吻香腮。”

    亦是偷情段落，《金瓶梅》里是这样写的，“杨柳腰脉脉春浓，樱桃口呀呀气喘。星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心……”

    相同之处在于，无论王实甫还是兰陵笑笑生，都将女子的腰比作“杨柳”。事实上在《西厢》的第一本里，就有“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”之说。类似的比喻可以见诸中国历朝历代的诗词歌赋，甚至到了现代，也有浪子古龙在称颂这种“柔若无骨”、“盈盈一握”的细腰。不太一样的感触来自朱自清，根据他在《女人》一文中所写，“我所欢喜的腰呀，简直和苏州的牛皮糖一样，使我满舌头的甜，满牙齿的软呀”——听起来真是无比的肉麻呀。

    杜牧的名句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”出自《遣怀》一诗，前两句是“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”，也是在赞美扬州歌女的纤细轻盈的腰身。“楚腰”，典出《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人”。《资治通鉴》后来也写到这则故事：“楚王好细腰，宫中多饿死。”于是后人便解释为，楚灵王喜爱细腰的女人，于是宫女们为了迎合楚灵王的喜好，组织集体观看《瘦身男女》，并服用大量减肥药，最终造成多起因减肥致死的恶行事故。

    其实非也。楚王好细腰，好的不是女人的细腰，而是男人的细腰。这或许是为数不多的，将男人的腰提升到审美高度的案例之一。

    无论是《韩非子》还是《资治通鉴》中，都没有提到过楚灵王爱的是女人的细腰。而“楚腰”一词，最早见诸《战国策·楚策》：“灵王好小腰，楚士约食。”后来的《墨子·兼爱》中说：“昔者，楚灵王好士细要(腰)，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色。”后二者的描述中，都提到“士”字，在战国时期，国君以下分卿、大夫、士三个级别，“士”则泛指一国的贵族官僚阶层。楚王喜爱细腰，饿死的却是身为贵族官僚的男人们，这说明男人的“腰”不仅具有实用性，偶尔也会有观赏性可言的。

    幸亏我这样身材的男人没有生活在战国时期，估计在楚灵王看来，如我这种，腰身粗壮，又扭伤了的，既无审美价值，又无使用价值，理所应当属于“其罪可诛”了。

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